Школы занимаются формированием характера – так какие люди будут процветать в 21 веке?

Мы живем в морально застенчивом веке. Погибайте мысль, что любой может попытаться навязать свои ценности кому-либо еще. Попытка «принять моральные высокие» звуки, к современным ушам, высокомерным или высокомерным. Вы рискуете стать фигурой веселья, как угловой ванна-тумпер динамиков.

Образование сговорится с этой брезгливостью, делая вид, что единственные серьезные вопросы, с которыми он сталкиваются, — это технические, например, как мы собираемся повышать стандарты? Или какие наиболее подходящие методы тестирования студентов, когда и сколько? И должен ли у нас быть «английский бакалавр» или шестилетний год?

Но эта застенчивость одновременно и ласкается, и малодушна. Образование — это, по сути, моральное предприятие. Будь то открыто или скрытно, каждый аспект школьной системы пронизан ценностными суждениями о том, что стоит знать, и о каких молодых людях мы пытаемся выявить. Такие слова, как «стандарты» и «соответствующие», просто утонывают основные моральные вопросы.

У них есть только видимость нейтралитета, поскольку нам нужно только спросить «стандарты чего?» или «соответствующие тому, с какой целью?», чтобы их нагруженная ценностью была вынесена на поверхность. Только если мы предполагаем, что стандарты, само собой разумеются, к результатам национальных тестов — с щепоткой статистики о посещаемости и исключениях — моральные вопросы, кажется, исчезают.

Несмотря на случайные всплески риторики о развитии этого загадочного зверя «рабочая сила мирового класса», цель большинства министров образования, оказывается, побеждает Сингапур или Финляндию в таблицах PISA, программы для международной оценки студентов: другими словами, продолжать набирать результаты тестов, не останавливаясь, чтобы подумать, на что должны указывать эти оценки.

Результаты экзаменов являются прокси для наших основных ценностей и намерений, а не само по себе.

Большую часть того, что дети учат в школе, они забывают в течение нескольких недель после сдачи теста.

Как сказал Эйнштейн: «Образование — это то, что остается после того, как вы забыли все, что вы узнали в школе».

Так какие же ценные остатки мы хотим для всех наших молодых людей после 12 долгих лет учебы в школе?

В этом вопросе от многих нынешних правительств есть оглушительное молчание или, в лучшем случае, слабый голос, говорящий «место в выбранном вами университете», как будто к этому должны стремиться все студенты (несмотря на то, что в Великобритании были места чуть более половины).

Политики не одиноки.

Я много беседую с завучами и часто ставлю им эту ситуацию.

Представьте, что вы сталкиваетесь с молодым человеком, который пару лет назад бросил вашу среднюю школу.

Он останавливает вас и ни с того ни с сего благодарит вас за прекрасное образование, которое вы ему дали.

Вы озадачены, потому что помните, что он только что скрестил два плохих сельхозпромажей.

Итак, вы предполагаете, что он должен иметь в виду дружеские отношения, которые он завел, или на свою роль в очень успешной школьной постановке «Военного коня».

Правда, говорит он, но я не это имел в виду — я говорил об основном образовании, которое я получил.

И теперь вы действительно в растерянности, и вы спрашиваете его, что он имеет в виду.

Что он говорит?

Если мы не можем представить себе четкий ответ на этот вопрос, я думаю, что мы морально ленивы и, вероятно, коррумпированы, не так ли?

Если после 100 лет возиться и инноваций примерно половина всех молодых людей все еще не получает достойной средней квалификации, то если миллионы школьников все еще не могут хорошо читать и тысячи учеников каждый день (не потому, что они по своей природе ленивы или глупы, а потому, что они не видят смысла в том, что предлагает школа), то, конечно, пришло время более глубоко изучить цели и ценности образования.

Слишком много мела и разговоров: традиционное школьное обучение может привести к гибели любого ребенка.

Фото Петра Малецкого/Паноса PicturesИдея о том, что школы более или менее должны быть такими, как они должны быть, и просто позор, что так много молодежи не в состоянии преуспеть в них, это анахронизм, апология статус-кво, которая в любом случае была застрелена современной наукой интеллекта.

Гены устанавливают лишь широкий спектр возможного интеллектуального развития, где вы в конечном итоге определяетесь опытом.

Лорен Резник, директор Института обучения Питтсбургского университета, определяет интеллект просто как «общую сумму ваших умов».

Способность не фиксирована, она эластичная, и ваше окружение либо растягивает, либо нет.

Если учителя продолжают верить в теории фиксированного интеллекта, они не будут искать способы растянуть его, и эта вера станет самоисполняющимся пророчеством.

На самом деле, это хуже.

Если молодые люди улавливают веру в фиксированные способности, самосбывающееся пророчество устанавливается в их собственном уме, как компьютерный вирус.

Исследования Кэрол Двек, профессор психологии Стэнфорда, показали, что этот вирус наносит ущерб студентам.

Они приписывают неспособность к неспособности, поэтому просто перестают пытаться.

Если вас научили думать о себе как о «низких способностях», то очевидно, что ваши жизненные шансы будут повреждены и ослаблены.

Для многих выпускников школ убеждены, что они плохо учатся, социальные и экономические, а также личные расходы неисчислимы и непростительны.

Но от этого вируса страдают и вышеупомянутые люди.

Студенты-консультанты Оксфорда и Кембриджа видят растущую процессию несчастных студентов, которые чувствуют себя мошенническими — и, следовательно, встревоженными или подавленными — когда работа становится все сложнее и они начинают бороться.

Они не научились «умно толковать»; действительно, им систематически лишены возможностей научиться быть стойкими и находчивыми учителями, которые ложились накормленными, уговаривали и уговаривали их к результатам.

Мы больше не хотим быть связаны со школьной системой, которая сортирует детей по «победителям» и «проигравшим», Дело в том, что образование всегда было чем-то большим, чем просто манипуляция знаниями и результаты тестов.

Это также неизбежно касается формирования характера.

Школы – это культуры, которые насыщены ценностями: кем восхищаться, чем уважать, что стоит знать, кто имеет право задаваться вопросом, где грань между воображением и глупостью, дразнить и издевательства, и так далее.

И не в школьных правилах живут эти суждения; это в мелочах повседневного общения с учителями и старшеклассниками, демонстрируют своим поведением и выражениями, что стоит заметить и что нужно относиться к молчаливому презрению, а что «детское»; что «смешное» и «назой».

Неизбежно, некоторые привычки ценятся и поощряются, а другие презирают или игнорируют.

Студентка школы — значит проходить затяжное социальное обучение.

Если своими действиями учителя неоднократно ценят вежливость, а не креативность, или пытаясь попробовать что-то новое, это выбор ценности.

Поскольку мы не можем не делать выбор в пользу ценности, все мы в образовании должны делать эти выборы сознательно и вдумчиво в свете последовательного смысла в области образования в 21 веке.

Сдавать Диккенса в пользу Дж.

К.

Роулинг — не в этом смысл.

Нам нужно решить, ценим ли мы своими действиями аккуратность по отношению к проницательному потреблению информации на основе Интернета или благоприятствуем стойкости к чести.

Эти дебаты отстранены из-за акцента на тестах и стандартах.

И в его отсутствие министры возятся с периферийными устройствами, пытаясь сделать немного более эффективной систему, которая, как многие сейчас говорят, не может быть соответствую цели.

В 19 веке они не кипятили киску.

Элитные частные школы радостно говорили о развитии таких качеств, как командный дух, честная игра, суждение и рациональность.

Они вывели молодых людей, которые могли перехитрить врага, провести суд, произнести проповедь и постоять за высоким столом в обсуждении загадочных предметов.

И, естественно, предполагалось, что, поскольку нам нужно было только так много лидеров и еще много последователей, то массовое образование (для последователей) стремилось развивать взаимодополняющий характер: послушный, пунктуальный, пунктуальный, честный, опрятный и чистый, а также обладал базовой грамотностью и хранением.

В настоящее время мы совершенно не хотим, чтобы нас больше не связывали со школьной системой, которая так очевидно и так разделяла детей, что могла бы так и разделить потенциальных «победителей» и «неудачных» и обучила их персонажей по-разному, поэтому мы вообще начали нервничать по поводу формирования персонажей.

Но проблема не в том, чтобы говорить о характере как такового.

Только определенные наборы ценных характеристик нуждались в сложной и обновлении.

Поскольку школы не могут избежать занятий в формировании характера, сейчас единственные вопросы: какие характеристики мы должны ценить?

И как мы собираемся их культивировать не только на уровне риторики и нежных надежд, но сознательно, систематически и демонстративно?

В целом, современные общества, кажется, заботятся о трех вещах: национальное процветание, социальная сплоченность и стабильность, личное благополучие.

Но личные установки, которые приведут к этим трем «товарам», не вечны: они зависят от природы мира.

Таким образом, даже если эти три устремления воспринимаются как должное, образовательные ценности — черты, которые мы хотим развивать у молодежи, — будут различаться.

Нам нужно думать о мире, в котором мы хотим, чтобы наши дети процветали, прежде чем мы сможем сказать, какие качества им, вероятно, понадобятся.

Образование должно быть обусловлено не догматически контролируемым набором вечных истин, а четким взглядом на то, какими будут требования, неопределенности, риски и возможности будущего.

Просто для того, чтобы утвердить ценность перевода на латинский язык или периодическую таблицу, перед лицом этих проблем — это отговорка.

Это отказ от выполнения необходимой интеллектуальной, моральной и творческих работ.

В мире существует множество образовательных организаций, где это переосмысление началось.

За последние 10 лет некоторые спецификации были выведены отдельными школами, некоторые — национальными системами образования, некоторые — исследователями в быстро растущих областях позитивной психологии и учебных наук, а некоторые — коммерческими или некоммерческими организациями.

В британской независимой школе Веллингтон-колледжа пять «основных ценностей» доброты, мужества, честности, уважения и ответственности дополняются «восемьем способностей к обучению» (из «множественных интеллектов» Говарда Гарднера): лингвистические, логические, культурные, физические, моральные, личные и социальные.

Новая Зеландия хочет, чтобы все молодые киви стали «уверенными, связанными, активно вовлеченными в жизнь обучающимися».

Сингапур стремится выпускать молодых людей, которые «творчески и творчески» и «способны думать, рассуждать и уверенно вести себя с будущим».

В 2009 году низшая средне-средняя учебная программа в Англии была реорганизована для создания молодых людей, которые были бы «независимыми исследователями, эффективными участниками, рефлексивными учащимися, командными работниками, самостоятельными менеджерами и творческими мыслителями».

Такие организации, как Международный бакалавриат, разработали набор желаемых черт, которые они называют профилем учащегося.

Он хочет, чтобы все студенты разработали характеры: «естественно любопытны, проявлять инициативу, выражать идеи уверенно, подходить к незнакомым ситуациям, без беспокойства, проявлять честность и честность, быть чувствительными к потребностям и чувствам других, быть открытыми, быть сбалансированными, быть рефлексивными».

Ответвление движения позитивной психологии Мартина Селигмана под названием «Ценности в действии» называет «Сила характера и добродетели», на которой должно основываться образование.

Несмотря на разнообразие, между всеми этими списками существует достаточное количество совпадений.

В широком смысле есть две группы широко согласованных добродетелей, которые мы могли бы назвать просоциальными и эпистемическими.

Просоциальные добродетели, как правило, включают честность, надежность, терпимость, доброжелательность, доброту, отсутствие высокомерия и экологическую ответственность.

Они признают глобализированную и мультикультурную природу современного мира, подчеркивают достоинства социальной гармонии, а также ответственного работника.

Набор таких ценностей заимствует, но также отличается от достоинств 19 века.

В наши дни не проявляются почтения и чистота.

Это другой набор, эпистемические добродетели, связанные с мышлением, обучением и знаниями, которые были бы действительно неузнаваемы как в Итонском колледже, так и в начальной школе Баш-стрит сто лет назад.

Эти добродетели глубоко реагируют на бурный глобальный и цифровой мир, в котором находятся дети.

Они сосредоточены на неопределенности и необходимости учиться, и все чаще считаются актуальными для всех молодых людей.

Преподавание в Парижском заливе: укрепление доверия и характера.

Фото Стюарта Франклина/Магнум ФотографииЭто клише, в котором мы живем во времена обострения неопределенности, сложности, двусмысленности, выбора и индивидуальной ответственности.

Через электронные средства массовой информации дети ежедневно засыпают противоречивыми моделями того, что ценить и как жить.

Их сообщества часто не дают сильного единодушного руководства о том, как правильно выбирать, или мало, к чему они готовы прислушаться.

Также становится все более очевидным, что молодые люди (особенно в Великобритании, согласно недавним сообщениям) плохо справляются с этой свободой и разнообразием.

Классические симптомы стресса — эскапизм, безрассудство, злоупотребление наркотиками, тревога, депрессия, неуверенность в себе — высокие во всем социальном спектре.

Если стресс отражает увеличение разрыва между требованиями жизни и ресурсами, которые у него есть, многие молодые люди явно чувствуют себя плохо недостаточно ресурсами.

Поскольку основная функция образования заключается именно в том, чтобы развивать умственные и эмоциональные ресурсы, которые нужны молодым людям, чтобы хорошо справляться с реальными требованиями их реальной жизни, оно явно не выполняет свою работу.

Эти ресурсы являются психологическими, поскольку они являются материальными или социальными.

Это, безусловно, суть вопроса о том, для чего предназначены школы.

К сожалению, эти жизненно важные национальные и глобальные беседы все еще находятся на уязвимой стадии развития.

Так же быстро, как появляются эти списки почетных целей, они, кажется, отходят в сторону.

Циникам легко подшучивать над ними.

Они предполагают, что, поскольку на практике такие добрые намерения трудно применить, они по своей сути смехотворны.

Учителя иногда сбиваются с толку, что именно от них просят.

«Как именно вы просите меня отличаться?» — это вопрос, на который редко дали хороший ответ.

Язык, на котором эти устремления ложатся, часто был расплывчатым и высокопарным.

Не многие родители сразу понимают необходимость того, чтобы их дети развивали «метакогнитивную осведомленность» или «автономную деятельность».

Некоторые из этих попыток были сорваны вправо в сторону сдвигов вправо, когда их разговоры о возвращении к основам (хотя они никогда не возвращаются к основополагающей цели, к основной цели школы в современном мире).

Конечно, сложнее продемонстрировать рост доброты молодого человека или его способности концентрироваться, чем дать ему оценку по суммам или чтению.

И, конечно же, некоторые из новаторских попыток обновить учебную программу по персонажам для 21 века были немного шерстистыми или грандиозными.

Но, как говорил мой папа, если работа стоит того, то стоит делать плохо (сначала), то учиться на своих ошибках и постепенно делать ее лучше.

Это та стадия, на которой мы сейчас находимся, когда мы прокладываем путь к подлинно образованию 21 века.

Мы не должны сдаваться сейчас.

Как сделать школы в своего рода «доброго зала», где учащиеся могут практиковать свою умственную физическую форму, а не просто говорить об этом?

Одна из вещей, которые мы узнали, это то, что важно правильное решение.

Слишком часто стремление персонажей настолько расплывчато, что довольно бессодержательно.

Означает ли «уважение окружающей среды» лоббирование G8?

Требовать, чтобы Джеймс Лавлок пришел и поговорил со школой?

Настаивая на то, что школьные обеды органичны?

Или просто наблюдать за неудобной правдой, не роняя мусор и не жалея походов в банк бутылок?

Всегда ли стоит «приходить к незнакомым ситуациям без беспокойства»?

Бросать камни в старую бомбу на пляже не так уж и умно.

Всегда ли хорошо «устойчиво сохранять перед лицом трудностей»?

Я, конечно, хотел бы, чтобы я узнал ранее в своей жизни, что это нормально оставлять незавершенные книги незавершенными.

Добродетели, которые мы хотим для детей, должны быть достаточно четко выражены, чтобы они могли думать о них, а не просто повиноваться им и легко связывать их с собственным опытом.

Если образование должно измениться, оно будет происходить не просто со стороны правительства.

Это будет потому, что тысячи молодых людей, их семей и учителей понимают ценность изменений и начинают с большей срочностью требовать от них.

Нам нужно сообщить о реальных практических плодах культивирования добродетелей, таких как терпимость и терпение: быть благодарными и добрыми сильно коррелируют с показателями благополучия и удовлетворенности жизнью.

Грубо, приятные люди - более счастливые люди.

Это все должны знать.

Тем не менее, нам нужны хорошие способы говорить об эпистемических добродетели, в частности: привычках и качествах ума, которые делают кого-то уверенным в себе, влиятельным учителем (а такие слова, как «просоциальный» и «эпистемичный», не подходят для использования на родительских вечерах).

Невозможно «улучшить» управление школами, если у нас нет четкого представления о том, что это за достоинства, и для этого нам нужен согласованный словарный запас.

Без этой ясности все образовательные инновации одержимы одержимы «повышением стандартов» как традиционно и недостаточно определены.

В моей книге, в чем смысл школы?

(2008) У меня был попытка описать достоинства, которые заставляют людей хорошо справляться с неопределенностью и сложностью.

С тех пор я совершенствую свои идеи, поскольку работал с сотнями школ и тысячами учителей по всему миру в рамках программы обучения строительной энергии.

Некоторые из моих достоинств основаны на исследованиях, лежащих в основе позитивной психологии; некоторые из них проходят от самих учителей и молодых людей, а некоторые из них подсказываются в растущей литературе наук об изучающей науке.

Я думаю, важно, чтобы достоинства неопределенности были достаточно широкими, чтобы выйти за пределы школьных ворот: это, безусловно, смысл учиться учиться.

Работа с реальными неопределенностями современной жизни и развитие собственных страстных интересов и призваний обычно совсем не похожа на школу.

Тщательно спланированные, предварительно переваренные, секвенированные и оценочные виды обучения размером с укус, в которых обычные школьные профессии не являются теми видами обучения, к которым должны быть готовы молодые люди.

Ученичество на сдаче экзаменов оставляет даже самые успешные с навыками, по которым мало звонка после того, как они покинут университет.

В нескольких объявлениях о вакансиях указано, что заявители «должны быть в состоянии сидеть на месте, копировать заметки и изрыгать выброшенные куски информации под давлением».

Так какие же обучающие достоинства я считаю наиболее важными?

Их восемь: 1.

Любопытство — это отправная точка.

Если вас не интересуют трудные или загадочные вещи, вы не будете заниматься.

У любопытных людей есть непреходящее чувство любознательности.

Они задаются вопросом, как обстоят дела, как они работают, могут ли они быть иначе.

Они живут в чудесном мире, а не в мире мертвых достоверностей и высушенных правил.

Они умеют задавать хорошие, уместные, проницательные вопросы.

У них есть здоровый скептицизм в отношении того, что им говорят.

2 Молодым людям, безусловно, нужно мужество, не обязательно физическая доблесть, а способность быть на вызов, быть готовым рисковать и видеть, что происходит, не всегда перестраховываться и придерживаться того, что, как они знают, они могут сделать.

У смелых учеников есть решимость придерживаться трудностей (хотя это также добродетель — знать, когда бросить курить, не потому, что вы чувствуете себя глупо, а потому, что это того не стоит).

Они приходят в норму от разочарования, они не остаются надолго в дураках.

3.

Исследование является активным аналогом любопытства.

Любознательным людям нравится процесс поиска вещей, исследований (будь то жизнь футболистов или физика элементарных частиц).

Они любят читать, но им также нравится просто смотреть на вещи, позволяя появиться детали и закономерности.

Они могут позволить себе погрузиться в книгу или игру; вовлекаясь в обучении, часто доставляет удовольствие.

Они могут сосредоточиться.

Им нравится просеивать и оценивать «доказательства», а не просто читать или серфить в сети некритично, и их исследование обычно вызывает больше вопросов.

Исследователи также умеют находить, создавать или извлекать выгоду из ресурсов (инструменты, источники информации, людей), которые будут поддерживать их расследования.

Спонтанное изобретение: британские подростки превращают заброшенную фабрику в детскую площадку.

Фото Питера Марлоу/Магнум4.

Экспериментация — это достоинство практического изобретателя, который активно пытается найти вещи, чтобы увидеть, работают ли они.

Экспериментаторы любят ковыряться, настраивать и искать небольшие улучшения.

Им не обязательно иметь грандиозную, якобы надежную схему, прежде чем они что-нибудь попробуют, они дома с пробами и ошибками.

Они тратят много времени, просто играя с материалами — краской, шестеренками, компьютерной графикой — чтобы посмотреть, что они будут делать, открывая новые «доплаты».

Они счастливы, они практикуют, им нравится писать и перекраивать, смотреть на то, что они произвели — грядущую кровать, эссе, мелодию — и думать о том, как они могут развивать и улучшать свои собственные продукты и выступления.

5 , йо- Воображение — это достоинство фантазии, использования внутреннего мира в качестве испытательного стенда для идей и как театр возможностей.

Хорошие воображаемые обладают добродетелью мечтания: они знают, когда и как использовать задумчивость, как допустить, чтобы идеи приходили к ним.

У них есть смесь здорового уважения и скептически оценивающей их собственной догадки и интуиции.

Они используют ментальную репетицию, чтобы развить свои навыки и готовность к непростым ситуациям.

Им нравится находить ссылки и устанавливать связи в их собственном уме.

Они используют образы и метафоры в своем мышлении.

6 , йо- Творчество воображения должно быть зависело от добродетели дисциплины, уметь тщательно, строго и методично мыслить, а также совершить творческий скачок.

Разум — это не все, и конец — все это каким-либо образом, но способность следовать строгому ходу мыслей и замечать дыры в чужих аргументах, а также в ваших собственных, бесценна.

Дисциплинированные учащиеся могут создавать планы и формы структуры и организации, которые поддерживают кропотливое «создание» вещей, которые обычно должны следовать «мозговой волне».

7.

Достоинство общительность и разумная балансировка общительности с одиночеством также кажется существенной.

Эффективные учащиеся знают, с кем поговорить (а с кем нет), а когда говорить (и когда молчать) о собственном обучении.

И они хорошие члены групп: умеют слушать, как по очереди, какие вклады полезны.

Они умеют высказывать свое мнение и придерживаться своих собственных споров, а в то же время остаются открытыми и уважают взгляды других: давать обратную связь и предложения умело и любезно получать их.

Они щедро делятся информацией, идеями и полезными способами мышления и исследования, и стремятся усвоить полезные перспективы и стратегии других.

Наконец, есть достоинство осознанности в смысле, что вы склонны к размышлению и созерцанию, находя время, чтобы обдумать все, подвести итоги и рассмотреть альтернативные стратегии.

Не парализованные самосознанием, но способные к самосознанию, рефлексивные учащиеся могут время от времени делать шаг назад и подвергать сомнению свои собственные приоритеты и предположения.

Думать о собственном мышлении не всегда полезно (несмотря на текущую причуду «метапознания»), но оно необходимо в стратегические моменты.

Внимательность означает предоставление себе времени, чтобы пойти глубже, посмотреть, какие выводы вы, возможно, прыгали, и позволить появиться более широкой картине.

Этот список — всего лишь провокация, приглашение к спору.

Хотелось бы услышать предложения по улучшению.

Но я надеюсь, что это звучит правдоподобно, даже плодотворно, как для 11-летних, которые борются с французами и 55-летними, борющимися с гольфом или постмодернизмом, людям, которые много думают и интеллектуалы, так и тех, кто не знает, а также тем, кто работает в анимации Аардман, Манчестер Сити, Голдман Сакс, а также в местных парикмахерских, автомеханиках или в школе.

Без сомнения, список можно улучшить, но, как сказал Сэмюэл Беккет, «попробуйте еще раз.

снова провалиться.

провалиться лучше.

Большой вопрос: как мы применим такие добродетели в действии?

Что нужно школам, чтобы стать систематическими инкубаторами обучающих добродетелей, чтобы их ученики закончили школу, независимо от их оценок, с глубокими привычками любопытства, мужества и остального?

Как сделать школы в своего рода «доброго зала», где учащиеся могут практиковать свою умственную физическую форму, а не просто говорить об этом?

Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно сначала отсеять то, что не работает.

Во-первых, те моральные увещевания (много любимые директорами учителей в то, что раньше назывались речевыми днями) оказались неэффективными.

Простое разговор о «характере», желательном, хотя и есть словарный запас, не культивирует желанные характеристики, не более, чем наклеивание этикетки на уши свиньи, ноги и хвост помогает ей расти.

Возможность обсуждать, защищать и даже соглашаться с важностью конкретной добродетели не является гарантией того, что кто-то проявит ее на практике.

Например, когда группа молодых людей проходила проверку их способностей к моральному мышлению, их результаты вовсе не коррелировали с их фактическим уровнем антисоциального поведения.

Проблемные подростки могут быть в состоянии «отличить правильное от неправильного»; они просто не выбирают «правильный» вариант в запале.

Знания и верования постоянно превосходят привычку и импульс.

Так же, как и в случае с моральными привычками, так и с самим обучением.

Хотя возможность говорить о природе хорошего мышления полезна, просто возможность сделать это не обязательно делает вас лучшим мыслителем.

Я наблюдал, как, например, на уроках, на которых молодые люди повторяли теорию множественного интеллекта Говарда Гарднера без каких-либо доказательств того, что любой из них стал чуть ли не более разносторонним.

Мы все, как красноречиво выразились один из моих учеников: «Знание того, что мы дерьмом».

Еще одна вещь, которая не работает при развитии этих привычек обучения, — это небольшие семинары или мероприятия, которые привязаны к «обычному делу».

Например, исследования программ навыков мышления показывают, что, хотя учащиеся часто пользуются и ценятся такими занятиями, их преимущества не могут ни длиться долго, ни распространяться на другие области их учебной жизни в школе или вне ее.

Бесполезно просто прорабатывать интересный курс «решения проблем» или «учиться учиться», если другие 95% времени по-прежнему тратятся на то, чтобы учиться быть пассивными и доверчивыми.

Относительная неэффективность подхода к обучению навыкам иллюстрируется разочаровывающими результатами программы устойчивости Великобритании.

На основе очень раздутой программы, разработанной Пенсильванским университетом, пакет, запущенный в 2007 году, включал в себя набор уроков и семинаров, направленных на то, чтобы помочь молодым подросткам стать более способными сталкиваться с проблемами в школе и в своей жизни.

Окончательная оценка программы в 2011 году показала, что благотворное влияние семинаров, как правило, длилось до тех пор, пока они продолжались, и исчезли через год, за исключением случаев, когда наиболее уязвимые и низкие достижения молодежи.

Исследователи подавили разочаровывающее влияние на «чрезмерную» и «с болтовой» природу вмешательств.

Дело в том, что добродетели — это не просто навыки, они — это также привычки или склонности.

Обладание добродетелью любопытства не просто означает, что у вас есть возможность задавать хорошие вопросы, когда кто-то подсказывает вам.

Это означает наличие вопроса ума.

Целью воспитания персонажей не может быть просто обучение навыкам.

Вы можете сделать это, что вы можете сделать, не обязательно то, что вы конституционно готовы к этому.

Добродетельная школа должна быть больше, чем «тренировочное» учреждение; она должна быть инкубатором, который развивает и укрепляет желаемые качества ума через все, что она делает.

Итак, как учителя укрепляют любопытство молодежи?

Спросить, что их пугает, — хорошее начало.

Приветствуйте их утром в понедельник, сказав: «Кто нашел действительно хороший вопрос на выходных?» Имейте «чудо-стену», полную липких нот, которые отражают детские вопросы.

Попросите ваш второстепенный класс естественных наук «думать как ученые» и генерировать новые гипотезы и новые вопросы, основанные на только что собранных ими экспериментальных результатах.

А как же мужество и решимость?

Поощряйте учащихся думать о трудностях как о вызове, а не как об угрозе.

Не позволяйте им думать, что найти что-то сложное — это признак глупости.

(Дарвин и Эйнштейн оба были заведомо медленными учениками.

Когда сталкиваешься с чем-то действительно сложным, медленный может быть самым разумным подходом!).

Не думайте, что вы становитесь добрым, спасая учеников от трудностей и разочарований: вы просто подкрепляете идею о том, что «придерживайтесь трудностей» — это скорее страшно, чем волнительно.

Как мы выстраиваем привычки и возможности исследователя?

Если мы даем детям больше ресурсных проектов, они должны научиться проводить собственные исследования и находить свои собственные ресурсы.

Мы можем побудить их подвергнуть сомнению заявления о знаниях, которые они встречают — как в учебниках, так и в телевизионной рекламе — и постепенно вырабатывать привычку уважительного, интеллектуального скептицизма в отношении того, что они читают в Википедии или в газете.

Экспериментирование?

Дайте студентам возможность подумать о том, как оценивать и улучшать работу для себя, как индивидуально, так и совместно.

Расскажите им об судебных процессах, мучениях, конфликтах и неопределенностях, которые стоят за открытиями Галилея и Ньютона, о труде и множестве набросков, которые закончились в корзине для бумаг на пути к «Все в мире», «Я бродил одиноко, как облако», или сценарии для башен или офиса.

Было показано, что студенты-естественники, которым рассказывают об этой борьбе, лучше запоминают информацию и используют ее более эффективно для решения проблем.

Воображение тоже можно научить.

Творческие люди — это те, кто научился ловко переключаться между линейными, целенаправленными видами мышления и ментальными модами, которые более мечтательны и творчески.

Школы были основаны на плохой психологии, где они предполагали, что воображение и визуализация — это детские или незрелые способы познания, которые можно как можно быстрее вытеснить теми, которые являются преднамеренными и сформулированными.

Детям может быть предоставлена возможность, как мне сказали, что одна маленькая девочка: «Допустить, чтобы наш мозг остыл, чтобы они лопнули новыми идеями».

Правила не допускаются: учитель Йоми Йоми в Южной Корее использует преимущества серьезной игры.

Фото Томаса Хопкера/MagnumNaturally Нам нужно помочь учащимся разработать дисциплину в том, чтобы планировать, тщательно продумывать, предвидеть последствия и применять кропотливые навыки крафта, которые приводят к удовлетворительному эссе, доказательству, птичьему ящику или живописи.

Американский учитель Рон Бергер в своей чудесной книге «Этика превосходства» показал, как даже малообеспеченным или деморализованным ученикам можно помочь с помощью духа школы выработать ремесленное отношение к своей работе и гордость за то, что они произвели что-то в меру своих возможностей.

Как мы обучаем общительности?

Один учитель, которого я регулярно знаю, заставляет своих учеников решать после того, как ему дали задание, хотят ли они преследовать ее самостоятельно, с небольшой группой сверстников или в группе с ней.

После этого они размышляют в своем «Журнале обучения» о том, думали ли они, что сделали правильный выбор или нет, и почему.

У другой учительницы начальной школы есть класс, который регулярно меняет размер и состав групп, в которых они работают, потому что «когда мы взрослеем, нам придется ладить со всеми людьми, а не только с нашими друзьями, поэтому мы хотим научиться делать это сейчас».

Наконец, как мы учим осознанность и размышления?

Ведение журнала дает ученикам время размышлять и, как выразился другой студент, «высосать сок из нашего опыта, поэтому мы будем учиться на своем выборе и ошибках и поэтому добиваемся более быстрого прогресса».

С помощью небольших упражнений и нежных напоминаний учитель может заставить своих учеников регулярно отступать, подводить итоги и думать о том, что они делают: полезные жизненные навыки в любой книге.

Прелесть в том, что все учителя могли внести эти небольшие коррективы в свои методы работы.

Это не включает в себя выбрасывание Шекспира, чтобы найти время для какого-то нового туманного предмета под названием «Учитесь учиться».

Научиться учиться в этих классах становится своего рода подложкой для более явно паттернированного предмета.

Несмотря на то, что думают традиционалисты, нет компромисса между содержанием и обучающими достоинствами: они зависят друг от друга.

Дело в том, что, когда студентам помогают стать более уверенными и сформулированными в процессе самообразования, они лучше, а не хуже, на тестах.

Молодые люди, которым помогли узнать, как думать и настойчиво брать эти сильные стороны с собой в экзаменационный зал, а также на спортивную площадку или на концертную сцену.

С ста небольшими корректировками в среде школ и классов мы можем выпускать молодых людей, которые более уверены, способны и увлечены разумным участием в сложных вещах.

Когда мы сформулируем достоинства неопределенности в ясных и конкретных терминах, мы обнаруживаем, что можем учить так, чтобы молодые люди готовили как к жизни испытаний, так и к испытаниям жизни.

Для получения дополнительной информации посетите сайт www.guyclaxton.com.